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人民日报评论员:美好生活需要奋斗的浇灌

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这就是你们玩弄宗教的方式,以满足人类最坏的情欲;然而,只要看看你的神父瓦伦蒂亚在我的信中引用的那段话中是多么庄重地表达了他的狂想曲。他说:一个人可以通过两种方式为暂时的利益付出精神上的好处——首先,通过重视暂时性而不是精神上的方式,这就是圣职;其二,以现世为动机,最终引诱人放弃属灵,但又不重现世重于属灵,这就不是圣职。原因在于,圣职在于接受属世的东西作为属灵事物的公正代价。因此,如果寻求暂时性——si petatur temporale——不是作为代价,而只是作为决定我们与精神性分离的动机,这绝不是圣职,即使拥有暂时性可能主要是为了和预期 - minime erit simonia,etiamsi temporaliter principaliter intendatur et expectetur。你那令人敬畏的桑切斯也得到了类似的启示;埃斯科瓦尔这样引用他的话说:如果一个人为了暂时的利益而给予精神上的好处,不是作为价格,而是作为诱使整理者给予它的动机,或者作为对实际收到的好处的承认,那是圣职吗?桑切斯向我们保证,事实并非如此。在您 1644 年的卡昂论文中,您说:很多天主教徒教导说,用属世的东西换取属灵的东西不是圣职,而前者没有作为代价。至于坦纳,这是他的学说,与瓦伦蒂亚的完全相同;我再次引用它是为了告诉你,你抱怨我说它与圣托马斯的观点不一致是多么错误,因为他在我信中引用的那段话中亲自承认了这一点:他说,除非世俗利益被视为精神利益的代价,否则就不存在真正的圣职金;但是,如果仅将其视为给予精神的动机,或作为对接受它的承认,这不是圣职,至少在良心上是这样。再说一遍:同样的事情也可以说,尽管世俗应该被视为主要目的,甚至比精神更受欢迎;尽管圣托马斯和其他人似乎持有相反的观点,因为他们认为当暂时是交易的终点时,用精神交换暂时的利益是彻头彻尾的圣职。

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在光秃秃的街道上打破空白的一天!38

王子在树林低处的山谷中穿过绿色的小径时,夜幕降临了。尽管星星从头顶升起,展现出松树金字塔的无尽秩序,规则而黑暗,像柏树一样,但对于走在如此孤独的道路上的旅行者来说,星星的光芒却无济于事,从那时起,他就可以随意骑行了。大自然的严峻面貌,他的航向的不确定结果,开阔的天空和自由的空气,像美酒一样使他高兴;他左边的河流嘶哑的摩擦声在他耳边响起,令人愉悦。

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